Моя мысль была, между прочим, обращена и на то, что встреча духовная совсем не так просто дается. Я желал Вам помощи от Бога, потому что горький опыт показал, какая чрезвычайная осторожность и усиленная молитва нужны, чтобы встретиться к пользе духовной, а не к умалению любви и веры.

По мере нашего возрастания — все меньше и меньше случаев нового приобретения; все строже и строже становится наше требование. Зато каждая «мелочь» (назовем так), каждая новая деталь в нашем познании о Боге и о путях к Нему, после многих лет скорбей и опыта, приобретает особую ценность, большую, чем вначале даже самые яркие и глубокие впечатления. То же самое и в науке, и в искусстве. Возможно даже такое положение, когда на земле будут лишь единицы, если будут, таких, которые действительно могут нам помочь в верном продолжении нашего пути. В міре не так уж много живых познаний Бога. Стремление к Нему всеми силами души, всем существом, не слишком часто встречается. Но и так бывает, что кто-то стремится «всеми силами», но не в правде, не в истине. Возможно и иное: так как духовное познание находится часто в большом противоречии с нашим «человеческим» мышлением (Мф. 16, 23), то для безошибочного распознавания — где есть воистину воля Божия — нужно иметь сердце, просвещенное Духом Святым. Значит — опять усиленная молитва.

Опасность падения тем больше, чем выше поднялся человек. И здесь есть некоторое подобие с законами естественного міра: тело, поднятое на высоту, когда сила стремления его будет препобеждена силою «притяжения земли» и оно начнет падать, то с каждым моментом возрастает сила падения и «встреча с землею» становится сокрушающей и даже смертельной. Нужно иметь в виду, что сила стремления в нас должна возрастать до конца нашей жизни, так чтобы в конце концов вывести нас из сферы притяжения земли.

Но и опять, когда выйдет тело из сферы притяжения и начнет лететь в свободных пространствах, то не будет ли его движение «дурною бесконечностью»? Значит, и выхода остается еще нечто, что можно назвать необходимостью преодоления и этой «дурной бесконечности».

Я думаю, что неизбежна «дурная бесконечность» на путях интеллектуального стремления к Богу. Но преодолевается она следованием за Христом, то есть на путях познания, свойственных «сыну человеческому». «Отец любит Сына и все показывает Ему, что творит Сам... и как Отец имеет жизнь в Себе Самом, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5,20 и 26).

Когда Господь говорит о Себе как о Сыне человеческом, то, будучи единственным, непостижимым образом, по которому сотворен человек, Он вместе с тем говорит и о каждом из нас, ибо все мы «сыны человеческие». Это выражение часто встречается у пророков.

— архимандрит Софроний (Сахаров)