Внутри нас есть такая часть души, которая называется моралист. Этот моралист восстает, когда видит, что кто-то выходит за рамки приличия. Хотя часто сам судящий делал то же самое. Но он судит не себя самого, а другого. Бог этого не желает. В Евангелии сказано: Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? (Рим. 2, 21). Мы можем не красть, но убиваем: порицаем другого, а не самого себя. Мы, например, говорим: «Ты должен был сделать это и не сделал. Вот теперь и получаешь!» В действительности мы желаем, чтобы с другим человеком случилось зло. Когда мы думаем о зле, тогда оно действительно может случиться. Таинственным и незаметным способом мы уменьшаем у другого человека силы стремления к добру, причиняем ему зло. Мы можем стать причиной того, что он заболеет, потеряет работу, имущество и так далее. Так мы причиняем зло не только ближнему, но и самим себе, потому что удаляемся от благодати Божией. Тогда мы молимся и не бываем услышаны. Просим и не получаем (Иак. 4, 3). Почему? Мы задумывались когда-нибудь над этим? Потому что просим не на добро (Иак. 4, 3). Мы должны найти способ, чтобы исцелить свою склонность чувствовать и помышлять о другом человеке зло.

Кто-нибудь может сказать: «За такое поведение он будет наказан Богом» — и будет думать, что говорит это без зла. Но очень трудно распознать кому-либо, есть ли у него злоба, или нет. Это трудно различить.

Что скрывает в себе наша душа и как это может повлиять на людей и на вещи — дело загадочное и таинственное.

Но совсем другое дело, когда мы со страхом Божиим говорим, что человек не живет хорошо, когда мы будем молиться, чтобы помог ему Бог и дал ему покаяние. Тогда мы не говорим, не желаем в глубине того, чтобы Бог наказал его за его поступки. Тогда мы не только не причиняем ближнему зла, но приносим ему добро. Когда человек молится за своего ближнего, тогда добрая сила исходит из него и приходит к брату, исцеляет его, укрепляет и животворит. Это тайна, как исходит от нас эта сила. И действительно, имеющий в себе добро таинственно посылает его другим. Он посылает своему ближнему свет, который окружает его защитной стеной и предохраняет от зла. Когда мы питаем к другому человеку доброе расположение и молимся, тогда исцеляем его и помогаем ему прийти к Богу.

Существует невидимая жизнь, жизнь души. Это мощная жизнь, которая может воздействовать на другого человека, даже если нас разделяют многие километры. То же самое происходит и с проклятием, которое является силой, приводящей в действие зло. Но если мы с любовью молимся о ком-то, какое бы расстояние нас ни разделяло, добро передается ему. Стало быть, и для добра, и для зла не существует расстояний. Мы можем их посылать на безграничные расстояния. Об этом говорит премудрый Соломон: Молва роптаний не крыется (Прем. 1, 10). Шепот нашей души таинственно доходит до другого человека и влияет на него, даже если мы не произнесли ни одного слова. И, не разговаривая, мы можем передать добро или зло, каким бы ни было расстояние, разделяющее нас с ближним. То, что не произносится, зачастую сильнее слов.

— преподобный Порфирий Кавсокаливит