Изучаем исихазм

Толкование духовного смысла воскресения Лазаря из писаний святых отцев.

«Чрезвычайная осторожность и усиленная молитва нужны, чтобы встретиться к пользе духовной, а не к умалению любви и веры»

Святого Макария Египетского о том, что человеку следует отречься (от мира) вследствие зол, которые он творил (раньше), и от всего сердца обратиться к Богу. А также о том, что если он терпеливо переносит случающиеся с ним скорби, то благодать Божия понемногу снисходит на него.

О том как относиться к заразным болезням. Герондисса Гавриилия не мало времени проработала в больнице для прокаженных и как извесно из ее жизни, проказай не болела.

«Не можем мы просить Его для кого-нибудь другого ничего. Поскольку и этот другой чадо Его! Будем говорить Ему: « Да будет воля Твоя в жизни его ». Мы почем знаем, какая цель у Бога для него? Почем мы знаем, что ему нужно? Это очень большой наш Эгоизм!»

«Когда мы не думаем о себе, все идет хорошо»

«— Геронтисса, меня занимает мысль о двух сторонах Любви. О двух составных частях Креста, которые мы называем вертикальная и горизонтальная. Ощущаю некое раздвоение. Они никак не объединяются в моей душе. Бывают моменты, когда перевешивает то одна сторона, то другая. Как я ни пыталась их связать, мне не удалось...»

«Душа, с теплым рвением очищаемая подвижническими трудами, божественным светом озаряется и мало-помалу начинает узревать естественно данную ей вначале Богом красоту и расширяется в возлюблении Создавшего ее...»

О Вере. «Мы переживаем — в себе самих — эпоху крайнего оскудения благодатной веры, о чем уже давно с тревогой говорили Отцы... Неучастие в ощутимом благодатном питании или нежелание подвига есть причина умаления веры в душе. Нельзя питаться умопредставлениями, или проекциями, — или бытовыми рефлексами веры словесной: рано или поздно душа засохнет в пустыне неверия.»

Отрывок из беседы прп. Нила с Феофаном, описывающий проявления страсти высокоумия в подвижнике, которая часто им не сознается.