Вместо трапезы, обремененной разными яствами, да будет тебе единый хлеб животный, который для чувств видится хлебом, а мысленно есть Тело Христово. Сей хлеб да будет для тебя пищею, и услаждением, ненасытимыми и неистощимыми. Вино же в сем таинстве воистину есть кровь Божия. Если будешь пить от сего вина достойне, то не вжаждешься во веки, только пей с чувством душевным и с мирным настроением душевных сил. Причащаясь с чистым сердцем и верою, ты являешься достойным таинственной трапезы, если же ты не удостоиваешься сего, то не имеешь единения со Христом.

Те, которые причащаются Божественных Таин недостойне, пусть не думают, что чрез них так просто соединяются с Богом, потому что этого не бывает с ними и быть может никогда, пока они таковы. Одни те, которые чрез причащение Божественной Плоти Господней, удостаиваются зреть умным оком, осязать умным осязанием и невкусимое Божество, — одни эти ведают, яко благ Господь. Они в то же самое время вкушают и пиют мысленно Бога, двоякими чувствами — души и тела: вкушают плоть чувственно, Бога же — мысленно, и соединяются таким образом и телесно, и духовно с Христом, Который двойствен по естествам, яко Бог и человек, и бывают сотелесники с ним и сообщники славы Его и Божества. Сим-то образом соединяются с Богом причащающиеся достойне, — вкушающие от хлеба и пиющие от чаши, с ведением и созерцанием силы Таинства, и с чувством душевным. А те, которые причащаются недостойне, бывают пусты от благодати Святаго Духа, и питают только тело свое, а не души.

Не возмущайся против меня, слыша истину, ибо это истина. Скажи мне, почему, причащаясь сих Божественных Таин, не приемлешь в душу свою ничего особенного сравнительно с тем, что имел прежде причащения. Но если и чувствуешь малую некую радость, когда причащаешься, то спустя немного времени опять становишься таким же, каким был прежде того, и совсем не ощущаешь в себе самом какого-либо притока жизни или какого-либо прилияния света.

Ибо когда вкушаешь ты Божественный хлеб сей и пиешь сие вино радования, а между тем, не ощущаешь, что зажил жизнию бессмертною, восприяв в себя силу светоносную и огненную, и что испил Кровь Господню, как воду живую и обрадовательную, если не ощущаешь в себе, что приял нечто из того, то как думаешь, что приобщился жизни вечной, причастен стал света непрестающего? Нет, брате мой, нет; ничего такого не совершилось с тобою, т.к. ты не чувствуешь в себе ничего из сказанного. Но свет оный светит на тебя, а ты слеп, и не освящаешься; и огнь оный испускает на тебя теплоту, а ты остаешься хладным; и жизнь оная вошла в тебя, а ты не чувствуешь и пребываешь мертвым; и вода живая протекла по душе твоей, как желобу, но не осталась в тебе, потому что не нашла в тебе достойного в себе вместилища, чтоб вселиться внутрь тебя.

Посему если ты сим образом причащаешься Пречистых Таин, без того, чтоб ощущать какую-либо благодать в душе своей, то причащаешься только по видимости, а в себя самого ничего не принимаешь. Ибо которые достойно приступают к сим таинствам и достодолжно приготовляются к принятию в них Сына Божия, к тем Он прикасается ощутительно и с теми соединятся, давая ощутительно испытывать свое благодатное присутствие.

— преподобный Симеон Новый Богослов