Так и нынешнего времени люди, подобно людям допотопным, утратившим спасительный путь к ковчегу — утратили путь монашеской жизни. т. е. не желают следовать указанным от древних св. Отец путем покаяния и спасения. Посему, нынешних людей, как и тех древних, настигла царица погибели, семиглавое беззаконие, многопопочительное скряжничество; они, чем дальше, тем становятся все хуже, нисколько но исправляясь, но все больше развращаясь, подобно допотопным людям. Вонмите, освященные — иеромонахи и вы досточтимейшие монахи, отселе и впредь блюдите себя, блюдите, ибо вот я вам, как преподобный Ной, говорю и возвещаю: берегитесь, чтобы не постигло вас внезапное губительство на земле.

Хранение — же ваше да будет в следующем: избегайте всяких многопопечительных, мирских забот, избегайте многословия, осуждения, дабы вам держаться взаимной любви и быть между собой единодушными; избегайте также многообразия в еде; сосредоточивайте ум ваш в монашеское делание, т. е. в молитву, держитесь целомудрия, чистоты, бегите невоздержания.

Бегите, бегите, всечестнейшие монахи, плотских страстей, нечистоты, многословия и осуждения!

Подражайте, досточтимейшие мои братия, этим трем птицам: голубю чистотою, соловью неумолкаемой молитвой и горлице, пустыннолюбием!

Церковь Христова с ея установлениями, Богослужением, храмами и т. д. является кораблем, ковчегом спасительным для людей, охраняющим их от потопления в волнах мира сего, во зле лежащего. В римских катакомбах древние христиане иногда изображали на стенах Ноев ковчег. И по ныне храмы христианские нередко устрояются на подобие корабля.

Голубь, благодаря молчанию своему, укрывает себя, т. е, спасает душу свою, как Ной в ковчеге. Соловей-же обладая многословием и горделивым рвением, лишает жизнь свою зрения лика солнечного. Т. е. его пение обнаруживает его охотникам, которые ловят соловья ради пения его; поймав, сажают в клетку и лишают тем свободы под солнцем.

В противность превратным людям, которые ради телесных и плотских лишили себя света солнечного, — подражай горлице, которая хранит верность (досл.: девство) к подругу своему с величайшим целомудрием.

Когда из пары горлиц один был умерщвлен, другая горлица, чтобы не сойтись с иным, бежала в горы и холмы, рыдая там о подруге, который замучился ради неё…

Если ты, освященный, вопросишь: каким образом умертвился подруг горлицы ради неё, то послушай сию притчу.

Некая горлица, ради снеди вожделенной для чувств своих, ушла однажды от подруга своего, была уловлена на охоте, посажена в клетку, содержалась заключенной некоторое время, пока другая горлица не отправилась на розыски подруги своей и не дала себя уловить на охоте; когда эту вторую горлицу стали сажать в клетку, тогда вылетела из неё первая горлица; гонители-же, скажем иудеи, услыхав о сом, умертвили подруга её; оставшаяся в живых опечалилась весьма, покинула все, обезобразила вид свой, лишилась перьев, которые большею частью сама повырывала с себя ради скорби, которую имела о подруге своем, замученном ради её… И вот удаляется она в горы и холмы, садится на сухую ветвь, плачет беспрестанно о содеянном ею беззаконии, которым изменила подругу своему.

Горлица ушла в горы и холмы, чтобы найти там пустынное убежище, где сидя на сухой ветви могла-бы оплакивать подруга своего, который столь возлюбил ее. Посмотри, как ведет себя горлица, как хранит она свою верность (досл. девство) ради любви к подругу своему…

О, иерей! почему ты, подобно сей горлице, не бежишь в горы и холмы, не скрываешься в пустынное ущелье, не садишься на сухую ветвь, и не плачешь о подруге твоем, который замучился взыскав тебя?..

О, горлице! т. е. пустынолюбный монах, ради чего ты ушла из мира, пришла в пустынное убежище и воссела на сухой ветке? Не ради-ли любви к подругу твоему, т. е. ко Христу-Жениху и Искупителю?

Освященный! зачем пришел ты в пустынное ущелье, взял сухую ветвь, возложил ее на района своя? Чего ради столь сухо-ветвишьея, т. е. изнуряешь себя? Не ради ли любви к Спасителю твоему, Который распялся взыскуя тебя? Посему и ты принял крест Христов и сухораспинаешься на нем?..

Крест-же этот, только чувственно представляется сухим и безлиственным, духовно-же он является зеленеющий, многоветвистый, плодоносящий многоценные плоды…

Освященные иеромонахи и всечестнейшие монахи! празднословие творит человека лишенным многоценнейших плодов драгоценного Креста, — говорим: рая… т. е. лишает человека рая, купленного ценою Креста.

О, иерей! празднословием ты бываешь воспящен от бесценнейшего плода Литургии твоей… О. иеромонах! когда выйдешь от совершенной тобою Литургии, — буди безмолвен по крайней-мере до трех часов после окончания Литургии.

О, иерей! когда что говоришь, — сначала размерь, а потом скажи; сначала подобает слово примерить, а потом его сказать. Ибо неразмеронность, необдуманность речи иерея, рождает запятие священству его. Портной не бывает ли опорочен, если скроит одежду не по мерке? — Так и священство твое порочится неразмеренное, необдуманностью слов твоих. Неразмеренность слов человека наводит на него вся злая. Посему и говорю тебе, иерей, беги — многословия, празднословия и храни меру в словах твоих.

— преподобный Нил Мироточивый