Прп. Нил о полной и сокращенной молитве Иисусовой
Преданный духу многостяжания сокращает молитву, чтобы прибавить времени на тленные дела. Много печась о стяжании сокровищ нечистым воровским помыслом своим [1], он ленится в исполнении канона своего; если же и творит канон, то совершает его, ругаясь над ним великим сокращением молитв, которые ускоряет ради того, чтобы скорее заняться житейскими заботами о многостяжании.
Древние отцы, когда творили канон, говорили полную, совершенную молитву, то-есть «Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, Богородицы ради, помилуй мя». Последующие, оставив слова: «Богородицы ради», начали употреблять такую молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, помилуй мя». Дальнейшие выбросили: «Слове Божий» — стали говорить: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй мя» — Следующие за ними покинули- «Сыне Божий», а стали говорить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Теперешние современные отцы оставили Христа, ухватившись за Хриса, (т. е. злато по гречески); уже позабыли Христа, а говорят: «Господи Иисусе, помилуй мя». — Будущие оставят слово «Господи», станут говорить: «Иисусе, помилуй мя» — Потом оставят слово «Иисусе» — станут говорить лишь: «помилуй мя», и не будут сознавать, что именно хотят они этим получить и не будут сознавать того, кто имеет их помиловать…
Ради этого и говорю вам: когда минут четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другия три двадцатипятилетия: говорим число седьмое, лет и пять восходящих к полнути восьмого, там на половине числа пятерки, какое смущение произойдет от четвертого до пятого?[2]
— преподобный Нил Мироточивый
На молитве помыслы должны быть всецело устремлены к Богу; отвлечение помыслов к земному, но время молитвы есть хищение, воровство у Бога того, что есть принадлежность Богу. Отсюда слово «воровским помыслом» надо понимать так: во время молитвы помыслы его отбегают на земное. ↩︎
Примечание первых списателей: Святой сказал сие Феофану, в лето от Рождества Христова – 1817; от сотворения же мира — 7325-ое. Поэтому Святой говорит: когда пройдет четыре двадцатипятилетия, т. е. сто лет, и наступит 7425-ый год, то что тогда станет с монашеской жизнию? Если же минут еще другия три двадцатипятилетия, то есть 75 лет, и наступит 7500 год «число седьмое лет и пять», то есть семь тысяч лет и пятьсот лет «восходящим на полпутп к восьмерым», то есть, когда достигнем половины восьмого века (тысячелетия), то там на «середине пятерых», т. с. пятого столетия, «какое смуицсиис будет (от четвертого до пятого)?» Мы полагаем, что от четвертого до пятого, как говорить (Святой), есть от 7400 до 7500, сие мы полагаем, кто может истолковать, лучше пусть да запишет здесь.
1817 = 7325
+ 100 = + 100
______________
1917 = 7425
+ 75 = + 75
______________
1992 = 7500
- 50 = - 50
______________
1942 = 7450
↩︎