Самоуслаждение – причина самолюбия
* * *
Любовь к себе – это самоуслаждение. Возьми любую страсть –
- чревоугодие – самоуслаждение посредством вкуса и запаха,
- блуд – самоуслаждение посредством осязания и зрения,
- тщеславие – слуха и мечтаний.
- Уныние – самоуслаждение ленью,
- печаль – невозможность усладиться,
- сребролюбие – самоуслаждение возможностями, которое предоставляет владение богатством,
- гнев – самоуслаждение своей волей и желаниями, и
- гордость – как самое чистое услаждение себя мечтами и действиями.
* * *
Суть страстей - доставить себе мнимое удовольствие по любви к себе. Враг знал, что сама любовь была заложена Богом в человеке, и человек не может без нее существовать, т.к. любовь является основополагающей силой. А так как темный не может изменить естества, то он уродует его своими ухищрениями: любовь к Богу и к такому же созданию как и ты, заменил любовью к себе, что и явилось первой страстью – гордостью, которая является по существу ненавистью ко всем, кроме себя.
Если человек любит себя, то он и не может любить ни людей, ни Бога в должной мере. И все остальные чувства работают на самолюбие, а, значит, они извращаются, потому что, как только наступает изменение естественного чувства, оно сразу же приобретает признаки греховного, где добро заменяется злом.
Самоуслаждение - это обманчивое проявление потребности в человеке естественного чувства блаженства, которое испытал первый человек при его сотворении и жизни с Богом. Господь заложил в человеке чувство счастья, покоя, радости и любви. Враг же извратил это стремление человеческой души к Божией Благодати. Вместо Бога, который единственный может вас усладить (т.е. сделать истинно счастливым), приучил вас услаждаться собой. И это один из самых больших обманов «темного».
«Темный» же так окрутил людей по причине того, что он не может изменить первоначальной сути человека, сотворенного по образу и подобию Божиему. Он запутал человека по его неведению и греховности, сместил акцент с любви к Господу на любовь человека к себе.
Господь же попустил ему это по причине того, чтобы новый человек сначала научился распознавать где Истина, и сделал выбор сам, где он хочет находиться после смерти: жить в вечности, или предать себя гиене огненной.
Если человек выбирает жизнь вечную, то для этого он должен прекратить любить свои привычки, а значит, и себя. Он должен возлюбить жизнь по закону Бога, а не по своему разумению уже здесь, так как Царствие Небесное - это Совершенный Мир, в котором будет только воля Божия. И это не насильственная воля, а искреннее признание своей зависимости от Бога и полная любовь, и доверие к Нему.
Так вот, самоуслаждение - ни что иное, как причина существования самолюбия. Насколько человек себя любит, настолько он и позволяет властвовать над собой страстям.
Вместо Господа, который дает счастье, радость, покой (т.е. усладу), в обманутом человеке заменена эта потребность любить Бога любовью к себе. Но так как природе человека чужды все эти «псевдолюбви», то и страдает он от них.
* * *
Суть привычки человека к чему-то – это повторение одного и того же действия.
Годами в тебе укреплялась привычка к страстям. Можно перечислить все человеческие привычки, в основе которых лежит самоуслаждение.
Возьмем, например, привычку осуждать: если человек несколько раз повторил мысль, допустим, увидел, что кто-то что-то неправильно сделал, сразу дает оценку другому и укоряет его.
Сам он уже знает, что так делать нельзя, и вместо того, чтобы поблагодарить Господа, что он уже знает это и помолиться о том, кому это еще неизвестно или по немощи своей делает, судит его. Как только укорил, т.е. согрешил – совершил суд неправедный, он нарушил заповедь и, тем самым, перешел на сторону врага. Поэтому и сразу попускается ему быть искушаемым.
И «темный» тут же использует против него свой любимый прием, тот, через который он сам пал, – внушает самовозношение по причине самолюбия. Человек, как правило, принимает тщеславный помысел и услаждается им. Так, эта цепочка и входит в сердце, и у человека вырабатывается неощутимая зависимость – получать «положительные эмоции» (мнимые, так как истинных не познал) и возбудить их в этом случае может замечание чужих ошибок. А затем увидеть себя «более совершенным», т.к. по природе человек стремится к совершенству, то «темный», зная об этом стремлении, опять дает ему самообманчивое величие.
* * *
Также человек подвержен внутреннему лукавству, он и знает, что ему полезно, а что - страсть, но не принуждает себя отречься от услаждения, даже если это преступление заповедей Божиих. Пример этому Ева, которая знала, что нельзя вкушать плод, но ее желание усладиться было сильнее.
Вот когда человек перестанет «хитрить» перед собой и Богом, насколько он пожертвует собой ради исполнения воли Божией, тогда и наступит внутренняя простота, которая не ищет себе оправданий, а ясно видит добро и зло, настолько и способен он приобрести совершенство, т.е. очищение себя от неполезного и ненужного.