Изучаем исихазм

Образы чего суть в книге Исхода Моисей и Фараон, чего – Египет и почему на одних наводились казни, а на других – нет? Кто есть губитель (Исх. 12, 23 LXX), что есть смерть первенцев и почему в Писании говорится то возвести из Египта (Лев. 11, 45: LXX), то вывести (Исх. 3, 12; 6, 26; 12, 42 и т. д.: LXX)?

«Благодать Духа Святого не дается, если человек, долженствующий принять ее, не способен к этому. С другой стороны, естественных способностей любого человека недостаточно для восприятия какого бы то ни было дара Духа Святого...»

Прп. Максим Исповедник излагает значения действий Божественной Литургии от имени некого неизвестного старца.

Что значит: «Нетленный бо Твой Дух есть во всех. Темже заблуждающих помалу обличавши» (Прем. 12:1–2)? Если [Св. Писание] говорит о Святом Духе, то как же в неразумное сердце «не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повиннем греху» (Прем. 1:4)? Мы взяли это на заметку, потому что [прежде] просто говорится, [будто Дух есть] «во всех».

Преподобный Максим исповедник, о том как тщеславие и хвастовство прпятствуют подвижнику достичь ведения Божественных умозрений, и о том какую основу надо заложить в себе подвижнику, чтобы приуготовать свою душу таковому ведению.

«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» (1 Пет 1:6). Как может скорбящий в искушениях радоваться относительно того, что он скорбит?

Много может усиленная молитва праведного (Иак 5:16). Что значит “усиленная”?

Поскольку «Слово стало плотию» (Ин. 1:14), но не только плотию, но и кровью, и костями, и нам поведено есть плоть [Господа] и пить кровь [Его], но не дробить кости [Его], я прошу научить меня относительно того, какова сама [эта] трехчастная сила вочеловечившегося Слова.

Если Бог «не в рукотворенных храмах живет» (Деян. 17:24), то почему Он обитал в храме иудеев?

Что означают слова: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь» (Мк. 10:38)? Каково различие чаши и крещения?