Образы чего суть в книге Исхода Моисей и Фараон, чего – Египет и почему на одних наводились казни, а на других – нет? Кто есть губитель (Исх. 12, 23 LXX), что есть смерть первенцев и почему в Писании говорится то возвести из Египта (Лев. 11, 45: LXX), то вывести (Исх. 3, 12; 6, 26; 12, 42 и т. д.: LXX)?

Моисей есть образ благочестивых и цели, к которой они стремятся, фараон – нечестивых и присущей им цели. Насколько Моисей является послушным и податливым к запечатлению Божиих повелений, настолько фараон расположен к обратному. [Слово] Египет, с одной из точек зрения о нем, переводится как помрачение,^[1] понимается же как век сей. Географы говорят, что Египет – самая низменная область на всей земле.^[2] Потому в Писании и говорится не только «вывел», но и «возвел»: имеется в виду выведение идущих от пристрастия плоти к Духу, возведение же – возносящихся от вещественного к умственному.

Египтяне – это все сластолюбивые и любящие мирское, при том, что они прекрасны телом. Израильтяне же – это все боголюбивые и ненавидящие мирское. Для первых вода – это кровь, а для вторых вода – [собственно] вода по природе. Ведь поскольку вода питательна и животворна, то ясно, что для всякого, кто добывает средства к жизни несправедливостью, хищением и лихоимством и тем самым является убийцей тех, кого притесняет, – для того водой [является] кровь. Для всякого же, кто добывает средства к жизни праведным трудом – для такого вода [является] водой жизни.

Первенцы египтян умерщвляются, поскольку косяки их [дверей] не помазаны кровью агнца. Первенцы же суть первые порождения и помышления ума, косяки [дверей] – чувства, губитель – диавол, который через посредство чувств приковывает душу к чувственному и умерщвляет в ней всякое Божественное движение. Первенцы же израильтян сохраняются помазанием кровью, то есть Божественные движения ума [сохраняются] умерщвлением чувств.

— преподобный Максим Исповедник